Долгое время тульская школа № 29 ничем не выделялась из ряда других учебных заведений среднерусского города. Носила имя своего отважного выпускника, героя Советского Союза Олега Петровича Матвеева; принимала всех детей без различия национальности; обучала их по стандартной, принятой Министерством образования программе. Но в 2004 году судьба школы резко переменилась. На родительском собрании пап и мам проинформировали, что отныне их школа будет содержать еврейский этнокультурный компонент, в занятия будут добавлены уроки иврита, а по субботам школьникам предложат отмечать шабес.

На недоуменные вопросы родителей, зачем зареченским школьникам, в абсолютном большинстве имеющим русских православных предков, понадобятся иврит и шабес, директор школы госпожа Гольдарб ответила неотразимыми материальными аргументами. Мол, расположенный в Америке "Лаудер-центр" готов финансировать проект еврейской этнокультурной школы в размере 25 тысяч долларов в год. А чтобы национальный состав учащихся соответствовал предложенной программе, в учебное заведение были примяты еврейские детишки из других районов города, которых по утрам собирают, а днём развозят по домам на специальном автобусе. Проект якобы согласован с Управой города и сулит выгоду как педагогам, так и ученикам.

Часть родителей всё-таки не согласилась с таким поворотом событий и обратилась с письмом протеста в Тульскую городскую Думу. Переориентация учебного заведения показалась им вдвойне вызывающей, поскольку как раз в начале этого учебного года в школе № 29 был отстранён от уроков преподаватель, читавший курс русской духовной культуры.

Большинство депутатов Тульской городской Думы, узнавших о ситуации в школе № 29, выразило свое возмущение. В Туле еще не было такого случая, чтобы за казённые средства создавались привилегированные условия для школьников отдельно взятой национальности и изучалась такая экзотическая для города оружейников религия, как иудаизм. Даже открытая в 1991 году Православная гимназия (выражающая религиозные предпочтения большинства жителей города) носит частный характер и финансируется за счёт спонсорских пожертвований и родительских взносов. Когда создавалась Православная гимназия, под неё не была выделена действующая школа, и помещение пришлось оборудовать с нуля. Почему же для еврейской школы должно делаться исключение? Почему без спроса, без согласия большинства родителей обычное российское учебное заведение получит такую специфическую национально-религиозную окраску?

Позиция городских депутатов заявлена вполне однозначно: мы уважаем права всех наций и конфессий сохранять свои традиции. Но, пожалуйста, делайте это за свой счет, а не за счет тульских налогоплательщиков. И очень много желательно, чтобы такие занятия проводились в воскресных школах, а не подменяли собой общероссийскую образовательную программу. Не дело, когда мальчишек и девчонок начнут делить по этническому признаку, противопоставляя друг другу со школьной скамьи. До сих пор русский и еврей, татарин и немец были членами единых школьных коллективов, в которых с детских лет закладывалась модель сплочённого многонационального российского общества. Кому надо это порушить? Разве представители еврейской общины Тулы не понимают, что выделение особой школы — шаг к той самой "черте оседлости", против которой боролись их предки в девятнадцатом веке?

В ближайшее время Тульская городская Дума должна принять решение по школе № 29. Скорее всего, фонду Лаудера предложат арендовать помещения под курсы иврита где-нибудь за пределами школьных стен.

Анна СОЛОВЬЕВА